看破一分，受用一分，随缘一分... [复制链接]

海德格尔的存在是指“作为在世的此在”。此在这个术语纯粹是个人的存在的表达。此在以“居住”的意义在世 ...
知天斋 发表于 2014-12-21 11:16

海德格尔认为，有三种操心的成分，每一种都在我们内心产生相当程度的焦虑。
第一，我们完全是被抛入世界中来的。我们并没有要求出生，但我们却在此了。我们过去的这种特点他成为“实际性”。
第二，我们有选择的自由。我们对我们生活的改变负责，并且我们必须做出恰当的决断来不断成为真实的自我。这涉及到我们的未来，而且这也是他称之为“生存性”的一个特点。
第三，在丧失我们的“真实”性这一意义上我们沉沦了。我们真实性的存在要求我意识到并肯定我的独一无二的自我，并对我的每一行为负责。实际性和生存性分别涉及我的过去和未来，而“沉沦"则涉及我的当下处境。

看破一分，受用一分，随缘一分，幸福一分，舍弃一分，自在一分

是谁生了我们，我们不必管。
这事我们管不 ...
瑟琅 发表于 2014-12-21 05:52

对于海德格尔来说，此在的“在世”是我们对事物的最原始、最基本的观点。但是这并非是事情的全部。更重要的是这样一个事实，即我们要思虑我们与之打交道的事物，可以说，我们总是为各种事情、任务和关系所吸引。我们对我们环境中的工具和任务有一种实践的操心。我们对我周围的人的共同体有一种个人的操心。这一点对于我们的自身认同是很重要的，以至于“操心”是我们的根本属性。所以，为了理解此在，我们必须理解这种操心的性质。

海德格尔的哲学是存在主义哲学，他的存在与其他的存在不一样如萨特的存在。这里主要是说明了海德格尔的一个重要观点，即“作为操心的此在”。所以，”不管“的观点不是海德格尔的哲学思想。

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人生的六分 ...
大海 发表于 2014-12-21 10:35

我们的长相，不必去管。
长相只是人的外包装，好的商品总是更注重自身的品质。
有这样的人，一直盯着长相不放，以为长相好了，一切都好了，长相差些，一切都完了。一个人小时候这样想，还说得过去。青春期过了还这样想，并且一直这样想下去，结果不是长相“完了”，可能是他的整个人生都“完了”。君不见，活得精彩的人，什么长相都有。
天底下没长相完全相同的两个人，哪怕是孪生。
千人千面，有美就会有丑，就会有高矮胖瘦，就会有聪慧与憨傻的不同。
外在的一切并不重要，重要是我们的内心。
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如果将人的长相比作形式，将人的内在品质必做内容，有这样的关系：内容决定形式，形式为内容服务，这是辩证唯物主义。内容和形式两相比较，内容更主要一些，但唯物主义不是否定形式一点也不重要。美学中有一派叫“形式主义”，他们特殊强调形式的重要，主张：形式就是内容，也通过大量的例子证明了自己的观点，如音乐中的曲式结构。科学主义也强调形式的重要，如化学中的分子的排列组合，石墨金刚石的元素都一样，但结构不一样。这就出现了两派观点的对立，一派强调内容重要，一派强调形式的重要，各有道理。那么接受者如何是从呢？这取决于你的世界观，你的信仰。
人的长相到底重不重要？如果回答不重要，现实当中的韩红应该是心灵美的大人物了吧，那为什么她的婚姻问题迟迟不能完满呢？如果回答重要，那么为什么周恩来鲁迅的爱人长相都不漂亮，却能找到伟人名人呢？
历史上因为美女发生的战争就数不过来，其中因为美女海伦的战争就持续了几十年，死了不知多少人，而长老见到海伦的时候，点头称战争死人也值得。
世界上到处充满了悖论。
不同的地域不同的文化不同的伦理产生了不同的认知。楚王好细腰，宫中多饿死；唐朝以肥胖为美；现代人却以瘦弱腰条为美；乡下人喜欢紫铜色的皮肤，都市人却希冀着白皙的脸庞。《巴黎圣母院》中有敲钟人，美女，神父。美女艾丝美拉达应该是完美的化身！
外表美的人，如果品质恶劣，也是丑人；外表不美的人，如果心灵品质俱佳，也是最美的人；父母赐予个体好的长相，这是先天的优越，但更重要的还是内心品质的修养，做到内外皆美就更理想化了。
这里最重要的是长的不美怎么办？现代科学允许化妆修饰，也可以弥补，但更重要的是修饰内在的美。

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是谁生了我们，我们不必管。
这事我们管不 ...
瑟琅 发表于 2014-12-21 05:52

海德格尔的存在是指“作为在世的此在”。此在这个术语纯粹是个人的存在的表达。此在以“居住”的意义在世，以“熟悉”或“我照看某物”的意义在世。这里强调的不是一个客体与另一个客体在空间中的关系，而是一种理解。
此在拥有三重结构，他使我们筹划这个世界的方式成为可能。第一是我们的“理解”，凭借这种理解，我们筹划对物的关系和目的。事物正是通过这些被筹划出的交互关系而具有意义的。第二是我们的“情绪”或“态度”，这影响我们如何与我们的环境相遇，在失望或高兴的心境中，我们的任务将会作为失望或高兴敞开，这些并不仅仅是态度，他们描述了我们的存在方式和世界对我们的存在方式。第三是我们的话语。只能在语言中表达出来的东西，才能理解，才能被我们的情绪左右。

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是谁生了我们，我们不必管。
这事我们管不 ...
瑟琅 发表于 2014-12-21 05:52

是谁生了我们，我们不必管。
这事我们管不了。德国存在主义哲学家海德格尔说：我们是被“抛入”这个世界的。我们一出生，就面对这样一个事实：我来了！哪怕发现情况不妙，不管我们多不情愿，也回不去了。于是，跟世界初遇时，我们的第一个反应就是：哭。
睁开眼睛，我们看到父母，不管他们是美的、丑的，都是父母。这，我们没法选择，不必去管。再大一些，等我们懂得一点世故，再看父母，他们或富有，或贫穷，或显赫，或平凡，我们没法改变，不必去管。
以后的人生，我们会一次次审视自己的父母，他们或是健康的，或是有疾病；或是受教育高，或是没受过教育；或是温和，或是严厉甚至粗暴；或是能表达爱意，或是沉默寡言。我们可能有诸多不满意，但这些都是无法改变、无法选择的事实，我们所能做的，就是接受这样的事实。
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是谁生了我们，我们不必去管。偶然也好，抛来也好，的确已经成为事实，也的确不能改变。海德格尔是存在主义的大师，这个存在有它特殊的含义。他不太关注理论和著作，而是关注思想着的人。我们生存于这个世界，并通过思想来对我们的一切经验做出反应。海德格尔所要探讨的是当我们作为生存的人而思想时，我们所思想的是最深刻的本性。由此看来，类似于思考、深思、静思、考虑、研究、思想等等是多么重要啊。笛卡尔也曾说过：我思故我在。
这一段的“都不管”本人不敢苟同。前边的生不由己，可以不管；后边的长大后就应该思考应该尽的义务了，譬如改变“贫穷”就应该是后代子孙的责任；至于“健康”、“疾病”更应该是子孙的义务了。这符合传统的“尽孝”理念。
波普尔说：科学就是证伪。非常感谢楼主上传的语言文字，有了沟通交流的平台了。

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人生的六分