佛教十大经典人生感悟 [复制链接]

经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

此乃六祖慧能的悟禅之言。心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。人在尘中，不是尘，

尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，

人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。

总之，佛教劝人从善，以德正人，这种观点是很让人敬佩信服的。

本人对佛教没有基础，不知道其内韵，只能读着入心的语句，修养自己的心神。

黛管修行佛教了吗？能把佛教精典弄到手，真不简单。

经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会 ...
黛儿 发表于 2014-8-28 21:50

看来"心学“是最要紧的。
佛家有心学，儒家也有心学，近日决计着找几本心学书看看。
黛儿上传的经典很好，有的我也不太清楚，学习了，谢谢黛儿，辛苦了。

经典九：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话语出宋？释普济《五灯会元》 ...
黛儿 发表于 2014-8-28 21:48

发动战争的罪人早点学习学习就好了！冷战后美国总统们要是知道这些道理，不会有什么朝鲜战争、越南战争、海湾战争、伊拉克等战争了吧。

经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。


大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开 ...
黛儿 发表于 2014-8-28 21:48

老子也有类似的语言，如——————

《道德经》:“大方无隅,大器晚成。大音希声，大象无形。”

经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过


这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世 ...
黛儿 发表于 2014-8-28 21:47

还是读一首诗吧————

《回眸》

　　席慕容

　　前世，我频频回眸

　　挥别的手帕飘成一朵云
　　多少相思多少离愁
　　终成一道水痕送我远走

　　今生，我寻觅前世失落的足迹
　　跋山涉水走进你的眼中
　　前世的五百次回眸换得今生的一次擦肩而过
　　我用一千次回眸换得今生在你面前的驻足停留

　　问佛：要多少次回眸才能真正住进你的心中
　　佛无语,我只有频频回首
　　像飞蛾扑向火
　　可以不计后果可以不要理由
　　回眸 再回眸
　　千次万次你在我眼中也在我心中
　　我频频回顾着期待你的温柔
　　我频频回顾着渴望长相厮守
　　前世我在舟中回眸
　　莲叶一片一片连成我眼中的哀愁
　　今生佛成全我的思念
　　让我走进你的眼中
　　我寻觅了很久累了
　　只想在你怀中停息
　　只想让你的手揩去我脸上的泪痕
　　只想让你的体温温暖我冰凉的双手
　　不要问我为何今生千里迢迢将你寻觅
　　我没有喝孟婆汤心中牵挂着你
　　不要问我为何哭泣
　　我没有喝孟婆汤仍记得前世离别时心底的绝望
　　说我喜极而泣吧
　　泪落在你的襟上
　　前世的种种哀愁开成一树繁密的丁香
　　我只想与你携手在树下看那一朵开成五瓣向我们预言幸福
　　今生我仍旧频频回望
　　今生我仍旧不喝孟婆汤
　　来世我还会千里迢迢将你寻觅
　　来世我还会和你手牵手寻找五瓣的丁香

经典五：色即是空，空即是色。

此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“ ...
黛儿 发表于 2014-8-28 21:46

经典五：色即是空，空即是色。

此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。

佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。“色即是空，空即是色”是劝人向善的基础。
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此段话一定要将色空两个概念弄清楚。而引文只讲了色没有讲到空。
大乘佛教最重要的典籍《般若菠萝蜜多心经》中的“色即是空，空即是色”是大乘佛教的重要义理，这是佛教的重要思想。
简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，是事物的本质。佛家认为，一切事物都是变化无常的，称为“诸行无常”，这便是空的主要内容。

再补充点资料——
比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的，空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过道谛的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，

经典四：不可说


很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生 ...
黛儿 发表于 2014-8-28 21:46

只可意会不可言传，这和老子的道有相通的地方，”道可道非常道“。也同哲学有相同的地方，如形而下为器，可说；形而上为道，不可说。

经典三：一切皆为虚幻

这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。 ...
黛儿 发表于 2014-8-28 21:45

经典三：一切皆为虚幻

这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬；对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。
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读了黛儿这段话，觉得好像爱情是不可求的，不要去追求。前几年报纸登载了一则消息，说是有一个穷小子爱上了一个美丽的姑娘，姑娘也同意相爱，但姑娘的父亲不同意，并说“要想娶走我家姑娘，拿出100万。”经过三年后，小伙子果然赚到了一百万，终于将姑娘娶走了。
爱情是刻意追求的，这已经为事实所证实。如果都像金刚经里说的那样，世界就没有爱的动力了，那将是“窈窕淑女，君子不求"了，所以，黛儿引文的观点，只能在虔诚的正宗的佛教徒中管用，但真正的佛教徒又不允许有异性的念性，引文的观点对于他们当然管用。
凡间的人是有人性的。人性就是一半有动物的属性一半具有人区别于动物的属性。
孔子说过人一个是食一个是性，只要是正常的人都具备这样两个属性。
佛法中的”一切皆为虚幻“，应该是指事物本身没有真正的独立自己本性：1、一切事物会有种种生灭变化，存在都只是一个个过程片段；2、一切事物本身不能脱离其他外界条件和关系而独立存在。由于这两个概念，所以说是虚幻无常。就是说一切事物表现都是不真正把握的，不是真正了解的，这其实是佛法中“空”的一个概念。

经典二：我不入地狱，谁入地狱？


    源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里 ...
黛儿 发表于 2014-8-28 21:44

地藏菩萨发大愿，广设方便，宁可自己不成佛道，而专心普度众生，尽令解脱的伟大精神，可以说是真正作到先人后己，是值得我们崇敬和学习的！

心非心，包括了事物的两面性，这是哲理的一部分观点。

佛教的精典其实也是有哲理的。学习受益。

经典非凡，必须阅读，感谢黛儿分享