谁陪五一灌水 [复制链接]

那么如何才能使身国众生获得精神食粮——道德能量呢？
道德能量的获得有好多的方法，通过自身实践，感到上佳的方法有观诵法，如：垂帘观心诵读道德经典，道德能量就会自然沐浴身心内外；有积功德的方法，如：助人为乐而不留名、乐善好施不求报等等。

形体的调养
形体的调养简言之就是修养好我们的外形体表，也就是我们常说的“臭皮囊”，通过一定的调养形体的方法而保持形体完美而不能老化，更深而论之，调养形体最终就是通过道德修养方法要使形体达到质的飞跃进行炁化，光华，不仅仅使皮肤毛发还包括血肉骨骼都到达炁化的标准，当然必须和调养心情与调养精神结合在一起才能达到。

念头的清静
老子五千言【知足】章中讲到“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”也就是说身国中道德能量高的人念少而清净，道德能量少的人念头纷飞很难清净。凡人念不断，无论白天还是晚上可以说一天二十四小时，分分秒秒念头都在产生——消失——产生。

如电视连续剧一样，一集接一集演下去而不断，而我们修真人常说的“栓心猿、锁意马”也是针对我们的念头而言的，也就是说，我们的心念一直以来就如猿猴一样动个不停，停不下来，就向脱缰的野马一样到处狂奔，而真正养生就必须要化念、伏念、断念、最终达到心身清静无念的一种道德状态。

1、烦恼的转化：就是转化念头的意思，这里的转化最重要的就是邪念转正念，老子五千言【无为】章中讲到“为学者日益，闻道者日损。”也就是我们通过长期的道德修养，善知识的日积月累学习，通过心的调养、身的历练，把不符合道德的妄念逐渐减少或转化为善念、正念，符合道德的念头。

这也就是道学所讲的“修心炼意”的期初阶段，历史上要修真首先要跟着老师进行“三年挑水、三年打柴、三年烧火，”其实还是“调心”的过程。

这也就是道学所讲的“修心炼意”的期初阶段，历史上要修真首先要跟着老师进行“三年挑水、三年打柴、三年烧火，”其实还是“调心”的过程。

2、烦恼的降伏：烦恼妄想也就是烦念，首先要进行降伏，伏念的方法很多，如：吐纳法、内观诵读经典法、光音观心等方法，我们要通过这些方法来时常伏念、清静念，使心保持常清常净的清净状态，如《清静经》中讲到的“人能常清静，天地悉皆归”。

3、烦恼的清除：清除烦念是一种清静心念的较高的方法。清除烦念的基础前提是烦念的转化和烦念的降伏，也离不开长期调养心情、调养精神、调养形体的恒久付出，通过清除烦念就会逐渐达到忘念无念的过程。

4、无念：无念是一种道德修养的至高境界。通过化念、伏念、断念、清静心念而最终达到无念的道德境界。

养生与念头的关系
养生就是通过艰苦卓绝持之以恒的道德修养，心情的调养、精神的调养、形体的调养最终达到老子“五千言”中讲所到的“修之身其德乃真”目的。而念头自始至终亦贯穿在养生的全过程之中，也可以说养生之前就要清静念，亦需通过化念、伏念的方法常清静念。养生的过程是断念的过程，养生的最后是无念，达到虚无的一种状态。

总之：养生就如一项富有哲理的具有伟大意义的宇宙工程一样，不但能够了悟人生，实现真正意义上的人生自我价值，更能够感悟知晓宇宙终极真理，还能够为构建和谐社会实现世界大同起到潜移默化的作用，愿我们炎黄子孙，中华儿女都能够清静心念，进行养生实践，都能够践行老子所教导的“修之身其德乃真，修之家其德有余，修之乡其德乃长，修之邦其德乃丰，修之天下其德乃博”。通过个人的养生使国民都能够身心康泰而达到真正意义上的社会的和谐，“修之天下其德乃博”。

谢谢，你也来灌水。